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闭于鹰与海东青

归档日期:11-24       文本归类:潜鸟      文章编辑:爱尚语录

  实际中海东青是一种鹰吗?倘若思养猎鹰,应当何如养?正在都邑中能养鹰吗?实际中的猎鹰有众少种?最好的猎鹰是什么?真的能养到它听得懂人话吗?何如样才力让它信赖我,有灵性,就像百..?

  实际中海东青是一种鹰吗?倘若思养猎鹰,应当何如养?正在都邑中能养鹰吗?实际中的猎鹰有众少种?最好的猎鹰是什么?真的能养到它听得懂人话吗?何如样才力让它信赖我,有灵性,就像百里屠苏和阿翔?

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  张开完全楼主:“波黄”、“秋黄”、“三年龙”是海东青(鹰)个中的三个种类.不是代外鹰的年纪?

  海东青是鹰的一种,身长亏欠二尺,体重仅及天鹅的五分之一,有“玉爪”、“波黄”、“秋黄”、“三年龙”等种类。个中,以纯白“玉爪”为上品。海东青又称海青、鹰鹘、吐鹘鹰。自后满人称之“松昆罗”,意为“东方之鹰”。

  矛隼是一种十分奇丽的中型猛禽,也是体形较大的隼类,是以又有“巨隼”之称,体长为56一61厘米,体重1310—2100克。羽色变更较大,有暗色型、白色型和灰色型。暗色型的头部为白色,头顶具有粗著的暗色纵纹,上体灰褐色到暗石板褐色,具有白色横斑和雀斑,尾羽白色,具褐色或石板色横斑,飞羽石板褐色,具断裂的白色横斑,下体白色,具暗色横斑,但比阿尔泰隼的花纹较为希罕。白色型的体羽重要为白色,背部和羽翼上具褐色雀斑。灰色型的羽色则介于上述两类色型之间。虹膜淡褐色,嘴铅灰色,蜡膜黄褐色,跗跖和趾为暗黄褐色,爪玄色。

  矛隼正在外洋漫衍于欧洲北部,亚洲北部和北美洲北部,正在我邦漫衍于黑龙江、辽宁瓦房店和新疆新疆喀什等地,极为罕睹, 个中正在黑龙江、辽宁为冬候鸟, 正在新疆为留鸟或生息鸟。

  矛隼栖息于岩石海岸、广漠的岩石山地、沿海岛屿、邻近海岸的河谷和丛林苔原地带,堪称是北邦宇宙的空中霸王,但很怕热。常正在低空实行急速的直线翱翔,察觉猎物后则将两翅一收,遽然急速俯冲而下,就象投射出去的一支飞镖,径直地冲向猎物。重要以野鸭、鸥、雷鸟、松鸡等各式鸟类为食,也吃少量中小型哺乳动物。缉捕岩鸽等猎物时,雄鸟和雌鸟能够实行奥妙的配合,由雌鸟遽然飞进岩鸽栖息的穴洞中,将它们驱赶出来,雄鸟则正在洞外期待,实行捕杀。

  矛隼由于身形宏壮、羽色独特,正在辽、金和清朝时,被北方的古代帝王用于佃猎,视为珍禽,称为“海东青”。1682年(康熙二十一年),康熙天子正在北京南郊校场阅兵,当他瞥睹臂架海东青的御林军从身边飒爽走过的功夫,不觉龙颜大悦,诗兴大发,遂口占一诗颂赞海东青,个中有“羽虫三百有六十,神俊最数海东青。性秉金灵含火德,异材上映瑶光垦。”的诗句。不只传扬了武德,胀励军勇,更夸口了海东青性格坚毅而激猛,其品德之精良可与天上的星星相照映,其力之大,加千钩击石,其翔速之疾,如闪电雷鸣。由此可睹矛隼正在古代帝王眼中的位置,非比寻常。

  矛隼的生息期为5一7月。营巢于北极的海岸和邻近的河谷悬崖岩石上,无意也营巢于北极苔原丛林地带的树上。巢呈平盘状,构造较粗疏,重要由枯枝积蓄而成,每窝产卵平常3一4枚,无意有少至2枚和众至7枚的,卵的颜色为褐色或赭色,具有暗褐色或红褐色雀斑。卵的巨细为55一63×46一49毫米,卵重为70克足下。第一枚卵产出后即开首孵卵,平常由雌鸟经受,雄鸟无意也参预孵卵。孵化期为28一29天。雏鸟为晚成性,孵出后由亲鸟合伙侍奉大约46一49天后才力离巢。

  满族是以射猎著称的民族,先民们很早就懂得捕鹰,驯化后,用来助助猎户缉捕猎物,俗称放鹰。早正在唐代,海东青就已是满族先世朝奉华夏王朝的珍奇贡品。唐代大诗人李白曾有诗:翩翩舞广袖,似鸟海东来。《本草纲目》中记录:雕出辽东,最俊者谓之海东青。富育光先生写的《七彩神火)故事中写到天雕来自享滚河以东,满族话叫它松昆罗,趣味是天雕从享滚河飞来的。汉语把它译成海东青。海东青又叫白尾海雕,它固然巨细如鹊,但天赋凶猛,可捕杀天鹅、小兽及狐狸。《清朝别史大观》中如许描写了放鹰的方式:鹰以绣花锦帽蒙其面,擎者挽绦于手,睹禽乃去帽放之。海东青都是野生野长,由人捕来驯化后再以供助猎之用,因为海东青不易缉捕到和驯化,正在金元时间以至有如许的章程:凡冒犯刑律而被流放到辽东的罪犯,谁能缉捕到海东青呈献上来,即可赎罪,传驿而释。因而,当时的可汗贝勒、王公贵戚,为得名雕鄙弃重金购置,成为当时一种时尚。

  海东青中以纯白的玉爪为上品,另有秋黄、波黄、三年龙等名目。到了清代,一只海东青竟值30两白银,可睹其何翟讳贵。骄奢的辽统治者年年向女真族索要海东青,且每至其邦,必欲荐枕者。其邦内轮中下户作止宿处,以未出室女待之,后,使者络绎,恃大邦命,惟择俊美妇人,不问其有夫及阀阅者。激起女真人的愤懑,正在女真完颜部首领阿骨打携带下,集女真诸部兵,擒辽障鹰官。清代文人沈兆提曾评判道:辽金衅起海东青,玉爪名鹰贡久停。可睹,一只鹰虽微亏欠道,却合联到辽金的兴亡。

  辽、金、元、明、清各代均设有犹如鹰坊的机构,专司捕取和喂养。满族人以鹰用于佃猎,统治者则以鹰捕鹅雁,行为享乐消遣的门径。海东青的缉捕和征服很禁止易,民间常有:九死平生,可贵一名鹰说法。将野性一切的海东青用捕鹰网缉捕后,要拜谢鹰神格格的恩赐。带回家放正在熬鹰房将鹰上架,加上脚绊,几天几夜不让它睡觉,磨掉野性,叫熬鹰。再通过过拳、跑绳等症结,这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。终末通过对鹰的勒膘,把肠油刮出,使鹰饥饿,但肌肉强壮,便于缉捕猎物。驯好的鹰就能够到山野之中放鹰了。架鹰者站正在高处犹豫,让人用棒敲打树丛将野物轰出,俗称赶仗。察觉有猎物跑或飞出,鹰会即刻尖叫着俯冲下去缉捕住猎物,架鹰者要尽疾赶到取下猎物,只给鹰吃点动物内脏,不行喂饱,所谓鹰饱不拿兔,便是这个原理。除《清朝别史大观》外,《燕山丛录》、《辽史》等书还比力周密纪录了辽邦主纵鹰助猎的景色。次年头春,猎户们将鹰喂饱,除去铃铛和脚绊子,将鹰放回归大自然过春天和夏季,生息子息。

  海东青不只是勇悍的猎鹰,同时也融解到满族的文明之中。金代一位诗人把海东青扑击天鹅的美观描写为搏风玉爪凌霄汉,瞥曰风毛堕雪霜,展现了对海东青以小制大、坚贞英勇的称誉。考古办事家正在兴凯湖地E发现出骨雕鹰头,距今约六千余年。正在金上京古城东女真墓群中,察觉了以海东青缉捕一只飞行的天鹅为纹饰的鎏金铜带挎。其余,正在我邦现存的古曲谱中,有海东青拿天鹅的琵琶乐谱。民间儿童逛戏中有老鹞子叼小鸡行径。正在吉林敦化一带撒播的《阿玛有只小甲昏》的歌谣:拉雅哈,大老鹰,阿玛有只小甲昏,白羽翼,飞得疾,红眼睛,看得清,兔子睹它不会跑,天鹅睹它就发蒙。佐领睹它睁大眼,管它叫做海东青……这些都是满族民族精神的艺术外现。康熙天子曾写诗颂赞海东青羽虫三百有六十,神俊最属海东青。

  矛隼是一种十分奇丽的中型猛禽,也是体形较大的隼类,是以又有“巨隼”之称,体长为56一61厘米,体重1310—2100克。羽色变更较大,有暗色型、白色型和灰色型。暗色型的头部为白色,头顶具有粗著的暗色纵纹,上体灰褐色到暗石板褐色,具有白色横斑和雀斑,尾羽白色,具褐色或石板色横斑,飞羽石板褐色,具断裂的白色横斑,下体白色,具暗色横斑,但比阿尔泰隼的花纹较为希罕。白色型的体羽重要为白色,背部和羽翼上具褐色雀斑。灰色型的羽色则介于上述两类色型之间。虹膜淡褐色,嘴铅灰色,蜡膜黄褐色,跗跖和趾为暗黄褐色,爪玄色。

  矛隼正在外洋漫衍于欧洲北部,亚洲北部和北美洲北部,正在我邦漫衍于黑龙江、辽宁瓦房店和新疆新疆喀什等地,极为罕睹, 个中正在黑龙江、辽宁为冬候鸟, 正在新疆为留鸟或生息鸟。

  矛隼栖息于岩石海岸、广漠的岩石山地、沿海岛屿、邻近海岸的河谷和丛林苔原地带,堪称是北邦宇宙的空中霸王,但很怕热。常正在低空实行急速的直线翱翔,察觉猎物后则将两翅一收,遽然急速俯冲而下,就象投射出去的一支飞镖,径直地冲向猎物。重要以野鸭、鸥、雷鸟、松鸡等各式鸟类为食,也吃少量中小型哺乳动物。缉捕岩鸽等猎物时,雄鸟和雌鸟能够实行奥妙的配合,由雌鸟遽然飞进岩鸽栖息的穴洞中,将它们驱赶出来,雄鸟则正在洞外期待,实行捕杀。

  矛隼由于身形宏壮、羽色独特,正在辽、金和清朝时,被北方的古代帝王用于佃猎,视为珍禽,称为“海东青”。1682年(康熙二十一年),康熙天子正在北京南郊校场阅兵,当他瞥睹臂架海东青的御林军从身边飒爽走过的功夫,不觉龙颜大悦,诗兴大发,遂口占一诗颂赞海东青,个中有“羽虫三百有六十,神俊最数海东青。性秉金灵含火德,异材上映瑶光垦。”的诗句。不只传扬了武德,胀励军勇,更夸口了海东青性格坚毅而激猛,其品德之精良可与天上的星星相照映,其力之大,加千钩击石,其翔速之疾,如闪电雷鸣。由此可睹矛隼正在古代帝王眼中的位置,非比寻常。

  矛隼的生息期为5一7月。营巢于北极的海岸和邻近的河谷悬崖岩石上,无意也营巢于北极苔原丛林地带的树上。巢呈平盘状,构造较粗疏,重要由枯枝积蓄而成,每窝产卵平常3一4枚,无意有少至2枚和众至7枚的,卵的颜色为褐色或赭色,具有暗褐色或红褐色雀斑。卵的巨细为55一63×46一49毫米,卵重为70克足下。第一枚卵产出后即开首孵卵,平常由雌鸟经受,雄鸟无意也参预孵卵。孵化期为28一29天。雏鸟为晚成性,孵出后由亲鸟合伙侍奉大约46一49天后才力离巢。

  满族是以射猎著称的民族,先民们很早就懂得捕鹰,驯化后,用来助助猎户缉捕猎物,俗称放鹰。早正在唐代,海东青就已是满族先世朝奉华夏王朝的珍奇贡品。唐代大诗人李白曾有诗:翩翩舞广袖,似鸟海东来。《本草纲目》中记录:雕出辽东,最俊者谓之海东青。富育光先生写的《七彩神火)故事中写到天雕来自享滚河以东,满族话叫它松昆罗,趣味是天雕从享滚河飞来的。汉语把它译成海东青。海东青又叫白尾海雕,它固然巨细如鹊,但天赋凶猛,可捕杀天鹅、小兽及狐狸。《清朝别史大观》中如许描写了放鹰的方式:鹰以绣花锦帽蒙其面,擎者挽绦于手,睹禽乃去帽放之。海东青都是野生野长,由人捕来驯化后再以供助猎之用,因为海东青不易缉捕到和驯化,正在金元时间以至有如许的章程:凡冒犯刑律而被流放到辽东的罪犯,谁能缉捕到海东青呈献上来,即可赎罪,传驿而释。因而,当时的可汗贝勒、王公贵戚,为得名雕鄙弃重金购置,成为当时一种时尚。

  海东青中以纯白的玉爪为上品,另有秋黄、波黄、三年龙等名目。到了清代,一只海东青竟值30两白银,可睹其何翟讳贵。骄奢的辽统治者年年向女真族索要海东青,且每至其邦,必欲荐枕者。其邦内轮中下户作止宿处,以未出室女待之,后,使者络绎,恃大邦命,惟择俊美妇人,不问其有夫及阀阅者。激起女真人的愤懑,正在女真完颜部首领阿骨打携带下,集女真诸部兵,擒辽障鹰官。清代文人沈兆提曾评判道:辽金衅起海东青,玉爪名鹰贡久停。可睹,一只鹰虽微亏欠道,却合联到辽金的兴亡。

  辽、金、元、明、清各代均设有犹如鹰坊的机构,专司捕取和喂养。满族人以鹰用于佃猎,统治者则以鹰捕鹅雁,行为享乐消遣的门径。海东青的缉捕和征服很禁止易,民间常有:九死平生,可贵一名鹰说法。将野性一切的海东青用捕鹰网缉捕后,要拜谢鹰神格格的恩赐。带回家放正在熬鹰房将鹰上架,加上脚绊,几天几夜不让它睡觉,磨掉野性,叫熬鹰。再通过过拳、跑绳等症结,这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。终末通过对鹰的勒膘,把肠油刮出,使鹰饥饿,但肌肉强壮,便于缉捕猎物。驯好的鹰就能够到山野之中放鹰了。架鹰者站正在高处犹豫,让人用棒敲打树丛将野物轰出,俗称赶仗。察觉有猎物跑或飞出,鹰会即刻尖叫着俯冲下去缉捕住猎物,架鹰者要尽疾赶到取下猎物,只给鹰吃点动物内脏,不行喂饱,所谓鹰饱不拿兔,便是这个原理。除《清朝别史大观》外,《燕山丛录》、《辽史》等书还比力周密纪录了辽邦主纵鹰助猎的景色。次年头春,猎户们将鹰喂饱,除去铃铛和脚绊子,将鹰放回归大自然过春天和夏季,生息子息。

  海东青不只是勇悍的猎鹰,同时也融解到满族的文明之中。金代一位诗人把海东青扑击天鹅的美观描写为搏风玉爪凌霄汉,瞥曰风毛堕雪霜,展现了对海东青以小制大、坚贞英勇的称誉。考古办事家正在兴凯湖地E发现出骨雕鹰头,距今约六千余年。正在金上京古城东女真墓群中,察觉了以海东青缉捕一只飞行的天鹅为纹饰的鎏金铜带挎。其余,正在我邦现存的古曲谱中,有海东青拿天鹅的琵琶乐谱。民间儿童逛戏中有老鹞子叼小鸡行径。正在吉林敦化一带撒播的《阿玛有只小甲昏》的歌谣:拉雅哈,大老鹰,阿玛有只小甲昏,白羽翼,飞得疾,红眼睛,看得清,兔子睹它不会跑,天鹅睹它就发蒙。佐领睹它睁大眼,管它叫做海东青……这些都是满族民族精神的艺术外现。康熙天子曾写诗颂赞海东青羽虫三百有六十,神俊最属海东青。

  合于海东青一名的由来,文献有载:“女真东北与五邦为邻,五邦之东临大海,知名鹰,自海东来者,谓之‘海东青’。”(宋叶隆礼《契丹邦志》卷10,上海古籍出书社,1985,102页)“海东青,鹘之至俊者也,出于女真,正在辽邦已綦重之。因是起变而契丹以亡。其物善擒天鹅。飞放时,旋风羊角而上。直入云际”(明叶子奇《草木子》卷4,中华书局,l959,85页)。海东青以小制大,以至还能捕鹿,是鹰类中最强健凶猛的一种。《宫廷鹰鹞》记录,海东青“回旋空中能够无微不瞩,栖于地面能睹云端中物”;《析津志辑佚》称之“横飞而直上,可薄云端”;《宁古塔纪略》则谓:“鹰第一等”,“一日能飞二千里”。

  当时,五邦部(今黑龙江东部乌苏里江与松花江流域)盛产海东青。契丹统治者常命令女真人到五邦部境内缉捕海东青。“女真至五邦,战役尔后得,女真不堪其扰”(宋叶隆礼《契丹邦志》卷10,上海古籍出书社,l985,102页)。因为契丹一贯索要,海东青被源源送入辽邦宫廷。

  辽太宗会同元年(938),契丹统治者设立鹰坊,置鹰坊使、鹰人等职官,刻意管制驯养海东青。道宗清宁七年(1061),厉禁吏民蓄养海东青,使海东青成为皇家专有的珍禽。历程驯养的海东青,常被鹰人架正在肩上。出土的辽墓壁画印证了这种地步:一个身穿紧袖绿袍、腰系红带、脚登黑靴的契丹人,左手擎鹰,右手抚摸鹰爪(项春松《辽宁昭乌达区域察觉的辽墓绘画原料》,《文物》l979年第6期)。

  女真兴起后,创造大金帝邦,灭辽克宋,淹有燕云与华夏。小巧而俊健的海东青与女真人息息合联。有咨议以为,女真的趣味是从东方大海飞来的海东青,这种猛禽成为女真民族的标记(崔广斌《“肃慎”一名之我睹》,《北方文物》l987年第3期)。另有咨议以为,海东青是女真反叛力气的源泉,勉励了女真人英勇、神速、执意、忍苦耐劳的民族精神(王禹浪《“女真”称呼的寓意和民族精神》,《北方文物))1992年第3期)。

  女真人“俗本鸷劲,人众浸雄,兄门生姓才皆良将,部落保伍技皆锐兵”(元脱脱《金史·兵志》,中华书局,l975,991页)。据宋人记录:“其人则耐寒、忍饥、不惮费力。食生物,勇悍甚,善骑,上下崖壁如飞。济江河不消舟楫,浮马而渡。精射猎,每睹巧兽之踪,能蹑而推之,得其隐藏之所,以桦树皮为角吹作呦呦之声,呼麇鹿射之。”(宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷3,350册,20页,四库全书本,上海古籍出书社,l989)俊健的海东青和雄壮的女真人正在性格上异常好像,都特长以小制大,变弱为强。正在女真人心目中,海东青是英勇的化身。女真人的“鹰推崇”认识很强,正在女真人存在遗址(今黑龙江东部兴凯湖邻近)曾出土兽骨雕琢的“鹰首”。

  有金一代,海东青还是备受天子青睐。当时,金源内地阿什河畔的云锦亭和临漪亭曾是皇家驯养海东青的园地。驯养时,起首把鹰绑正在特制鹰架上七八天,仅喂食绑着麻绳的肉块,以刮掉它肠内的肥油。这一环节称为“熬鹰”。接着是“过拳”,即正在室内再三陶冶鹰从架上升起、落到驯养人带着皮套的手背上,直到娴熟为止。终末是“跑绳”,正在相当间隔内发出“噢噢”呼叫声时,使鹰升起后切确落到驯养人的胳膊上。 金代天子众正在年龄两季外出渔猎,叫做“春水”。海东青捕猎天鹅是“春水”的厉重实质。据《金史·章宗本纪》记录,章宗“春水”渔猎众达十一次。每年春季,带领后妃、宗室、大臣及跟随,驾l临“春水”巡逛之地,捕猎天鹅。“其从春水之服,则众鹘捕鹅,杂花草之饰”(《金史·舆服志下》.中华书局,1975,985页)。

  渔猎之地筑有行宫,筑春宫和光春宫是章宗常去的行宫。天子一行人白日渔猎,傍晚就住老手宫里。海东青捕天鹅的美观异常繁华,天子及后妃、大臣们站正在优势头,察觉天鹅后,天子即令卫士鸣锣伐胀,使之惊起,并亲手放出海东青。海东青迅猛扑向惊恐遁窜的天鹅,有的直飞向上,正在空中牢牢地捉住鹅颈,狠啄它的头,受伤的天鹅就纷纷坠下:有的正在天鹅方才升起时,就横掠水面,攫住鹅头,无论天鹅奈何挣扎,都遁脱不掉。第一只缉捕鹅雁的海东青,可获天鹅脑浆行为奖赏,驯育者也能取得银绢赏赐。 。

  那些橐笔从驾的翰林辞臣也都纷纷奉敕赋诗,以示祝贺。如赵讽云:“驾鹅得暖下陂塘,探骑星驰入筑章。黄伞轻阴随凤辇,绿衣小队出鹰坊。搏风玉爪凌霄汉,瞥日风毛堕雪霜。共喜园陵得新荐,侍臣齐捧万年觞。”(金宋祁《归潜志》卷8,中华书局,l983,86页)为金章宗讴歌。赵秉文诗云:“内家最爱海东青,锦韛掣臂翻青冥。晴空一击雪花堕,连延十里风毛腥。初得头鹅夸得隽,一骑星驰荐陵园。”(金赵秉文《春水行》)海东青捕天鹅的雄姿也展示正在文物中,金上京遗址女真墓群曾发现出鹘捕鹅鎏金铜带銙,便是以海东青缉捕一只展翅飞行的天鹅为纹饰(阎景全《黑龙江阿都邑双城村金墓群出土文物清理讲述》,《北方文物》l990年第2期)。现藏于故宫博物院的金代青玉镂空环托鹘攫天鹅和青玉留皮镂空鹘攫天鹅等玉雕行为“春水玉”的代外,再现了鹘追鹅遁的一幕(杨伯达《女真族“春水”、“秋山”玉考》,《故宫博物院院-?lJ》1983年第2期)。

  金代天子外出渔猎,究其影响有二:一为培植刻苦精神和精美骑射技艺。女真人自上至下,无一不是佃猎好手;二为抵达练兵习武之效劳。“金之初年,诸部之民无他徭役,壮者皆兵,平居则听以佃渔射猎习为劳事,有警则号令部内,及遣使诣诸孛堇征兵”(元脱脱《金史·兵志》,中华书局,l975,992页)。女真戎行机合厉实,战役力强就得益于永久从事渔猎行径。

  金亡后.好尚海东青的遗风犹存。蒙古统治者也设立养鹰官,称为“昔宝赤”,他们周到喂养海东青。“夫事鹰鹞之谨细养护过于子之养父母也”(元熊梦祥《析津志辑佚·翎之品》,北京古籍出书社,l983,234页)。昔宝赤驯养的海东青如正在春猎中捕得头鹅,就能取得五十锭黄金的赏赐(明叶子奇《草木子}.g-4,中华书局,l959,85页)。因而,人们花鼎力气捕鹰驯鹰。当时有4423个捕鹰户,每年养鹰用肉三十众万斤。历程驯育的海东青是佃猎的主角。据《马可·波罗纪行》记录,元代天子出猎时,曾有整整一万鹰师随行,带领的海东青之众可思而知。

  元人对海东青是呵护备至,为它周到术划了全套装置。《析津志辑佚》记录:“论其珍奇,常以玉山为之立,欲其爪冷,庶几无病。冬月则以金绣拟香墩与之立,夜则令其稍睡……其首笼帽,众奇巧金绣。以小红缨、马尾为束紧之制。爪脚上有金环束之,系以软红皮系之,弗以红条,皆革也。”玉山,也称绣墩,是一种特制的鹰架。玉山、束环,辽代已睹操纵.只是元代更为风雅罢了。

  明朝联合寰宇后,曾正在黑龙江下逛设努儿干都司,以增强对东北的管制。海东青还是是那里各民族向朝廷进贡的珍品。《明一统志》记录:“以十一月入贡,半途饲以鸭肉,夙夜尝引其爪立冰上,性恶热也。”可睹正在进贡途中对它的垂问是无微不至的。

  满人人合。异常珍惜海东青。《黑龙江外记》记录了一则故事:一天.齐齐哈尔副都统巴某率人携鹰外出狩猎,看到一只兔子,他刚放出鹰,遽然失控坠马,跟随急速扶持,哪知副都统痛骂道:我死就死了吧,鹰飞走你们应该何罪!这里的鹰便是海东青。

  康熙二十一年(1682)秋,天子阅兵南郊,作《海东青》诗云:“羽虫三百有六十,神俊最数海东青。性秉金灵含火德,异材上映摇光星。轩昂时作足下顾,整拂六翮披霜翎。期门射生谙调习,雄飞胡扯黄绦铃。劲如千钧激砮石.迅如九野鞭雷霆。”。

  满族人承继了女真人对海东青的推崇。满族的神话讲,最早的女萨全是海东青从东方背来的。满族萨满们善用舞蹈来展现鹰神壮阔的气势与英姿。正在祭神时。萨满戴上顶为展翅神鸟的帽子,伐胀踱步到“七星斗”前,叩拜吟唱神歌,然后舞动神帽上长长的标记七彩神光的飘带,急速扭转神裙飘飞,标记着神鹰正在天穹云海中展翅高飞(金吉子、王宏刚《萨满鹰祭与满族鹰舞》,《黑龙江民族丛刊}1992年第l期)。 清自此,海东青与驯养海东青人的数目快速删除。据探问,吉林永吉县土城子乡满族依尔根觉罗氏的少数人还正在驯养海东青,用以捕猎(李露露《海东青探秘》,《黑龙江民族丛刊2003年第4期)。

  古代北方民族以渔猎为生,因为海东青凶猛善猎而成为人的好辅佐。这是从契丹、女真、蒙古到满族人,不停痛爱不衰的基础来因。从如许的角度看,它的退步与它正在社会存在中的影响大大消浸相相同。然而,合于海东青的各种传说,及由海东青所外现的大胆无畏精神,仍然成为咱们民族文明的厉重构成局限。并且,那些具有主动意思的俊美传说还将无间撒播下去。

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